侯益隆

侯益隆，河北高阳人，北方昆弋班社出身的昆曲净行艺人，以《钟馗嫁妹》之钟馗、《通天犀》之青面虎与《九莲灯》之火判名于南北。一部《昆曲日记·修订版》之「曲人小传」为传主立条曰：「侯益隆（1889—1939） 北方昆弋演员高阳河西村人」^[1]，是库内并载其生卒与里籍之专条。一部《中国大百科全书·戏曲 曲艺》亦为立条曰：「侯益隆(1889~1939)北方昆、弋演员，工净」^[2]，是本页叙其家门所归之据——该条与邻栏（侯玉山条）逐行互串，「河北高阳县河西村人」一句被邻栏文字隔断，本页唯取可连读者一片并于此登记。其艺之所擅，一部《中国戏曲剧种手册》为立小传曰：「侯益隆（河北高阳人）演《嫁妹》、《送京娘》、《芦花荡》、《下山》、《通天犀》等剧，所塑造的锺馗、张飞、赵匡胤等艺术形象，豪放而又带有妩媚气」^[3]，是本页叙其剧目与风格之总据。时人评其艺者，则一部《修竹庐剧话》记曰：「侯益隆的三天打泡戏是《钟馗嫁妹》《通天犀》《火判》他的作风，完全在“快”字上落笔，惟其快得神完气足」^[4]，是库内论其艺最切之一段。

其乡之昆弋传统与传主之名，库内以高阳一县为纲。一部《畅享梨园》记曰：「高阳历来被称为昆曲之乡，近代著名的昆曲艺人如韩世昌、马祥麟、侯益隆等，均出生在这里」^[5]，是传主与韩世昌、马祥麟并为高阳昆弋之代表人物。一部《探索明代南戏四大声腔之今存》记河北业余昆曲之绪曰：「一是高陽縣河西村這是韓世昌、侯益隆、侯玉山等崑曲名家的家鄉」^[6]，是本页叙其生地之据；原书为繁体，本页引文照原样，正文按站内简体转写。

本页所记，以知识库图书库文献可证者为限：其乡里与师承，据一部《韩世昌年谱考略》、一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》与一部《剧史考论》；其班社与行迹，据一部《北京戏剧通史·民国卷》、一部《插图本昆曲史事编年》、一部《京剧艺术在天津》与一部《中国戏曲发展史纲要》；其剧目、绝活与脸谱，据一部《修竹庐剧话》、一部《立言画刊京剧资料选编》、一部《翁偶虹秘藏脸谱》与一部《脸谱流变图说》。凡诸书之纪年互异、异写与两栏互串者，本页并列而不择一，并于注内逐条登记。

基本信息

一、家世与从艺之始：高阳河西村与邵老墨之门

传主之生地，为昆弋之渊薮。光绪二十六年（1900）前后，「庆长班」自京东入京南高阳河西村演出，村人始有随班学艺者，是为北方昆弋一大转关。一部《韩世昌年谱考略》引《中国昆剧大辞典》列其第一批之名曰：「高阳县河西村人始有第一批跟班随师学艺的昆弋演员：“侯瑞春随朱玉铮习旦，侯益隆随邵老墨习丑兼净，韩子云随侯益太学花旦，马凤彩随陈之学花旦，侯玉山随邵老墨习丑兼净」^[7]，是本页叙传主入艺之始与其家门之据——其时传主尚「习丑兼净」，与侯玉山同列一门。其师之艺，一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》记曰：「邵老墨年龄比化起凤大十来岁，唱武丑出身，《偷鸡》唱得最好，后工花脸，《通天犀》、《嫁妹》、《火判》都是他的拿手戏」^[8]，是本页叙其师门所出之据——师之拿手三剧，正为传主日后之绝活。同书又明二侯之所自曰：「河西村的侯益隆、侯玉山都是邵老墨的高足」^[9]，是传主与侯玉山同门之说，库内数书并载。

其入班之时与所侪，同书复列其名于河西村第一批昆弋戏班艺人之中，曰：「侯益隆、韩子云、马凤彩、侯玉山、齐凤山、王树亭、魏庆林等纷纷加入，成为高阳县河西村第一批昆弋戏班艺人」^[10]，是传主为其村第一代昆弋艺人之据——同村之韩世昌则属第二代。至其所出之班社渊源，一部《剧史考论》总叙河北诸班之传授曰：「这些班社先后培养了侯益隆、郭莲莱、化长城、白玉柱、白永宽、张元红、白茂斋、陶显庭、陶振江、白云亭直至韩世昌、白云生等人」^[11]，是传主之名列于河北昆弋诸班所育之第一代。其与侯玉山之关系，一部《唐山戏曲资料汇编·第五集》记侯玉山老人口述曰：「还有该文提及的侯益隆，侯玉山老人说，本为荣庆社人，是侯老的同村本家，一师之徒，从未住过京东班」^[12]，是本页叙其同村、同门、同班三事之据；所引主语为侯玉山，本页连其主语引录，并据以辨近年著录中「侯益隆出于京东同合班」之误传。

二、荣庆社：从凑股成班到「五大头牌」（1911—1918）

荣庆社之成立，为北方昆弋之一大事，而传主为凑股发起人之一。一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》记其成班之由曰：「原“庆长班”的侯成章、侯瑞春，侯益隆、马凤彩、郭凤翔、侯益才、赵德纯、侯海云、李全堂决定一起凑股，合共九股，买下一份旧衣箱，另起新班，这个班社就是北方昆曲后来最著名的班社“荣庆社”」^[13]，是本页叙传主与荣庆社之创始关系之据——其时为宣统三年（1911），正逢武昌起义。一部《幽兰飘香》记其成班与入京曰：「著名昆曲艺人侯益隆、马凤采、韩世昌等组成荣庆社到北京演出，阵容比较整齐」^[14]，是本页叙其名列班首之据；「马凤采」为「马凤彩」之讹，本页照原样引录。其班社之归属，一部《昆剧发展史》叙民国初年北京昆剧之况曰：「王益友、侯益隆、陶显庭、韩世昌等的“荣庆社”演于天乐茶园」^[15]，是传主与王益友、陶显庭同为该班之主干。

荣庆社入京之第一日，传主即以《通天犀》与马凤彩同场。一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》记曰：「1918 年 1 月 13 日“荣庆”社第一天的打炮戏在北京前门鲜鱼口内天乐茶园，上演的昆曲有陶显庭的《山门》，韩子峰的《巧连环》，张小发的《芦花荡》，陈荣会、侯益太的《饭店认子》，韩世昌的《刺虎》，侯海云的《闹学》，侯益隆、马凤彩的《通天犀》」^[16]，是库内记其入京首日戏码之最详者；原书戏码连排，本页照原样引录。该班首战告捷，并形成五大头牌之局，同书续记曰：「并形成以韩世昌为领衔的荣庆社五大头牌演员阵容(韩世昌，旦 陶显庭，老生 朱小义，武生 郝振基，武生 侯益隆，净)」^[17]，是本页叙传主之班中位次之总据。一部《韩世昌年谱考略》于一月二十八日「同乐茶园」之早期戏单下亦记其阵容曰：「侯益隆 (净，时年 32 岁)」^[18]，是其时传主三十二岁，与韩世昌（二十三岁）、陶显庭（五十一岁）、朱小义（十七岁）、郝振基（五十岁）同列。其初入京时所奏之目，一部《中国戏曲发展史纲要》记曰：「侯益隆之《锺馗嫁妹》、《芦花荡》及与马凤彩合演之《通天犀》」^[19]，是本页叙其一入京即以斩老生、净三路戏立脚之据；「锺馗」为「钟馗」之异写，本页照原样引录。其班之所在，一部《昆剧发展史》之大事记曰：「1918△昆、弋荣庆社演于北京天乐园，主要演员有6—2侯益隆、陶显庭、韩世昌等」^[20]，句中「6—2」为原书版式之页码串入，本页照原样引录并于此登记。

传主之班，亦为北方昆弋入京之主力之一，而诸家所记其发起人与场所互有出入。一部《梅兰芳全集·第一卷》记曰：「陈荣会、王益友、侯益隆、陶显庭、郝振基、韩世昌、白云生……组织的荣庆社是在天乐茶园」^[21]，是传主之名列于该班诸发起人之据。一部《为北方昆曲编纂一部信史》评其入京之意义曰：「起自河北高阳农村的“荣庆社”却冲进北京，专演昆曲」^[22]，是本页叙其一班之地位之据。一部《〈戏曲艺术〉二十年纪念文集》记曰：「弋艺人徐廷璧、郝振基、侯益隆、韩世昌等、先后成立同和社与荣庆社到北京演出」^[23]，是本页叙传主与同和社、荣庆社两班关系之据；原文「弋艺人」前有脱字（当作「昆弋艺人」），本页照原样引录。其入京演出之场所，一部《中国京剧百科全书·上卷》则记曰：「1918年，以王益友、侯益隆、韩世昌为主演的荣庆昆弋班进京演出于鲜鱼口之华乐园」^[24]，与诸书作「天乐园」者异，本页并列而不择一。

三、1919 年南下：《嫁妹》之轰动

一九一九年秋冬，韩世昌受上海丹桂第一台之聘，传主为随行之配演，而《嫁妹》一剧遂名动沪上。报端先记其班之变，一部《韩世昌年谱考略》录《顺天时报》之文曰：「闻韩伶解散后仍在北京演唱堂会数家，将来疑赴上海，随行者有侯益隆、马凤彩、张文生诸伶」^[25]，是传主为随行者之据；文中「疑」字为原报之讹（当作「拟」），本页照原样引录。其成行之期，一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》记曰：「1919 年 12 月 3 日，韩世昌与侯益隆、马凤彩、陈荣会、张文生、国晋臣、梁玉和、郭凤翔等一行在韩师侯瑞春的带领下抵沪」^[26]，是本页叙其赴沪之系日与同行诸人之据；同篇并辨此次演出之性质曰：「而侯瑞春亦只为韩一人邀了部分配演赴沪，如侯益隆、马凤彩、张文生、陈荣会等人」^[27]，是传主此行实为韩世昌个人之约、而非全班南下之据。

其在沪之奏，以《嫁妹》为第一。一部《韩世昌年谱考略》录《顺天时报》一九一九年十二月十六日《韩世昌侯益隆赴沪献艺之近况》一文曰：「昆腔花旦韩世昌，花脸侯益隆等受上海丹桂第一台之聘业已出京抵沪闻韩世昌第一晚演游园惊梦，侯益隆演嫁妹，深受彼地人士之欢迎当晚上座极佳，约达二千余人之谱」^[28]，是库内记其沪上之奏最详者——「花脸侯益隆」之称即出于此；原报句读连排，本页照原样引录。一部《为北方昆曲编纂一部信史》总评此次南下曰：「1919 年 12 月，荣庆社的韩世昌、侯益隆等到上海，在丹桂第一台演出一个多月，韩世昌的《游园惊梦》、侯益隆的《嫁妹》引起轰动，曾出现一场上座两千多人的盛况」^[29]，是本页叙其艺之轰动之据。其演出所在与时长，一部《昆剧志·上卷》记曰：「11月底至12月，北京荣庆社韩世昌、侯益隆等到上海，在丹桂戏院演出一个月」^[30]；一部《韩世昌与梅兰芳、吴梅的文化夙缘》则记曰：「民国八年 (1919 年) ，韩世昌与侯益隆、马凤彩等荣庆社部分艺人首次到上海演出」^[31]，皆可与上引互证。其扮相与服饰，一部《中国昆曲装扮艺术》于《嫁妹》之体例说明中记曰：「1919年韩世昌旅沪，曾由侯益隆演出，表演服饰与南昆有异」^[32]，是本页叙其北昆一路之妆扮之据。

其时沪上论者之评，与传主之艺相表里。一部《中华戏曲·总第四十四辑》引柳遗《东篱轩杂缀》曰：「偕韩南下之昆净侯益隆为《通天犀》之青面虎，性急气躁之状，有独到处」^[33]，是传主沪上亦奏《通天犀》之据，而其「性急气躁」之状为南人所赏。其入京以后之声名，一部《韩世昌年谱考略》录上海《申报》之「都门剧界近讯」曰：「侯益隆之昆弋亦得一部分人之欢迎」^[34]，是传主在北京已与韩世昌、郝振基同为主角之据。

四、京、津两地：荣庆社的中衰与再聚（1919—1936）

荣庆社自一九一八年六月首次赴津，其后即以京津两地为其大本营，而传主之名常与其列。一部《插图本昆曲史事编年》记其首次赴津之阵容曰：「6月，荣庆社首次应邀到天津演出，戏码有《闹学》、《思凡》、《刺虎》、《夜奔》等，主要演员有韩世昌、王益友、马凤彩（马祥麟之父）、侯益隆、侯益才（侯永奎之父）、张文生、郭蓬莱、陶显庭、陈荣会、郝振基」^[35]，是传主为首次赴津之角之据。一部《京剧艺术在天津》所记尤详，曰：「荣庆社来天津后，在东园演出4天演员有韩世昌、王益友、马凤彩（马祥麟之父）、侯益隆、侯益太、侯益才（侯永奎之父）、张文生以及笛师侯瑞春等」^[36]，又记其戏目曰：「戏目有《闹学》、《思凡》、《刺虎》、《夜奔》、《嫁妹》等，演完返京」^[37]，是传主之《嫁妹》在津亦为常演之目。其二次赴津之阵容，同书记曰：「荣庆社第二次来津演出，是在民国8年（1919）演出地点在第一台此次演员阵容较强，增加了郝振基、陶显庭、朱玉鳌、朱小义等演员」^[38]，可与上引相参。

同乐园时期为昆弋重振之延续期，传主之戏频见其时戏单。一部《北京戏剧通史·民国卷》录一九二〇年前后之目曰：「《莲花山》，侯益隆、张荣茂、魏庆林、胡庆元」^[39]，又录一九二一年五月三十日同乐园日场之目曰：「《五人义》，侯益隆、王金锁、王益友、马凤彩、韩子峰、侯炳武」^[40]，是传主兼工群戏之据。其于荣庆社中之位分，一部《立言画刊京剧资料选编·上册》记其再聚之役曰：「返京后，又与马凤彩、侯益隆、郝振基、陶显庭等，再召集荣庆社，入吉祥演唱」^[41]，是传主为再组荣庆社之发起者之一。其时之常演目，一部《插图本昆曲史事编年》录一九二三年四月三十日之戏码曰：「侯益隆、魏庆林的《九莲灯》」^[42]；一部《韩世昌年谱考略》录「吉祥园」一日之戏码顺序曰：「9 月 18 日，“吉祥园” 戏码顺序如下: 陶显庭《单刀会》、郝振基《花果山》、侯益隆《通天犀》、韩世昌《相梁刺梁》」^[43]，是《九莲灯》与《通天犀》二剧俱为其时之常演目。

传主之在班中，其后位渐由股东而移于配角。一部《北京戏剧通史·民国卷》记荣庆社股份之变曰：「净角侯益隆入京后沾染嗜好，经济困窘，将所持股份卖给了韩世昌，自己为韩挎刀唱戏，充当配角」^[44]，是本页叙其境遇之据；此为其时之记闻，本页照原样引录而不作评断。其所奏之弋腔一路，同书录其扮角曰：「《滑油山》侯益隆饰大鬼 王益荣饰刘氏」^[45]，是传主兼工弋腔之据。其艺之为后辈所记，一部《戏痴说戏》之回忆曰：「侯益隆的《九莲灯》、《通天犀》」^[46]，是传主二剧在数十年后犹为人所道。其《九莲灯》之扮相，一部《中国昆曲》之图注曰：「下左：侯益隆饰《九莲灯》之火判」^[47]，是库内并存其火判之影；一部《中国大百科全书·戏曲 曲艺》之图注亦曰：「侯益隆在《九莲灯》中」^[48]，原书此图注与邻栏（胡景岐条）逐行互串，「饰火判」三字被邻栏文字隔断，本页止锚于此并登记。其与诸老同台之《棋盘会》，一部《余叔岩年谱》录北京第一舞台义务戏之目曰：「侯益隆、王益友、郝振基《棋盘会》」^[49]，是传主兼演《棋盘会》之据。

五、昆弋末路：分箱、再组与天津水灾（1936—1939）

一九三六年荣庆社分箱，为北方昆弋之最后一大关捩，而传主留于旧班。一部《插图本昆曲史事编年》记其分箱前之末一次联合演出曰：「还有韩、白、马、郝和侯永奎、侯益隆、张文生、魏庆林等十三人联合演出的《上元观灯》」^[50]，又记分箱后之归属曰：「韩世昌、白云生、李凤云、张文生、魏庆林等参加新祥庆社，而侯永奎、马祥麟、郝振基、侯益隆、吴祥珍等仍用荣庆社班牌」^[51]，是传主与侯永奎、马祥麟等同守旧班之据。一部《昆剧志·上卷》所记略同，曰：「侯永奎、马祥麟、郝振基、侯益隆、吴祥珍仍挂牌“荣庆社”」^[52]，可与互证。其分箱后行止，一部《京剧艺术在天津》记曰：「侯益隆等留在荣庆社，在北京演了一段时间，仍回天津，在劝业场六楼天外天戏场长期演唱」^[53]，是传主末年以天津为归之据；同书又记其晚年常演之目曰：「侯益隆演出《嫁妹》、《通天犀》、《惠明下书》、《激孟良》等剧」^[54]，是本页叙其晚期戏码之总据。其在津之再组，一部《中国戏曲志·天津卷》于郝振基小传中记曰：「民国二十五年郝与侯永奎、马祥麟、侯益隆、陶显庭在天津再组荣庆社」^[55]，是传主参与一九三六年再组之据；所引主语为郝振基，本页连其主语引录。其末年之阵容，一部《插图本昆曲史事编年》记曰：「荣庆社侯益隆、侯永奎、马祥麟、白玉珍、陶显庭、郝振基、吴祥珍、田瑞庭等五十多人本年内在天津劝业场、振兴大舞台和福仙大戏院等处演出」^[56]，是库内记其末年阵容之最全者。

传主之卒，在民国二十八年（1939）天津之水灾。一部《中国近代戏曲组织》记曰：「民国二十八年（1939）夏，荣庆社演出于天津福仙茶园，时遇暴风雨半月不止，饥饿、瘟疫笼罩着整个天津城荣庆社先后有29人死于这场灾难，陶显庭、郝振基、侯益隆、侯永利、张荫山、许金修等相继谢世」^[57]，是库内著其卒年与同时谢世诸老之最详者——陶显庭、郝振基、侯益隆、侯永利、张荫山、许金修六人之名并列，而「三老」去其二。一部《京剧艺术在天津》记其班之散曰：「到了1939年，天津闹水灾，荣庆社遭难，有的病故，有的回乡，长达29年的荣庆社就从此解散」^[58]，是自一九一一年成班至一九三九年报散、首尾二十九年之据。一部《戏痴说戏》追念诸老曰：「联想郝、陶、侯（益隆）诸先辈，均未能赶上新社会，且均在1939年天津的一次大水灾，饥寒交迫」^[59]，是其后辈之痛，而传主之艺遂不获传于新社会。

六、代表剧目与绝活

传主之戏，以《钟馗嫁妹》为第一，其得名实以一九一八年入京三天之打泡为始。一部《修竹庐剧话》记曰：「《钟馗嫁妹》却皮黄班多年没有人动（不是没有人会，实是人微言轻，没有人敢轻动），于是侯益隆第一天就炫人骇俗地红了」^[60]，是本页叙其《嫁妹》之所由名之据。其《通天犀》之绝技，同书述之最切曰：「我尤其倾拜侯益隆的这一手：在《通天犀》里，将十一郎驮在背上，抬起左腿，用左手扳起朝天镫，尽右足□着转一转，然后松左手放下左腿，用左手理刀背（右手始终拿着扑刀）亮相，疾驰而下」^[61]，是本页叙其椅上背驮之工之据；原文「尽右足□着转一转」之「□」为原书之缺字，本页照原样引录。其北昆一路之总评，同书又名其剧曰：「讲到昆弋班的《钟馗嫁妹》与《通天犀》，真是惊人技术」^[62]，是二剧皆北昆之独擅。其《滑油山》之大鬼一路，一部《立言画刊京剧资料选编·上册》记曰：「郭蓬莱反串老旦《滑油山》之大鬼身段繁重，侯益隆擅长」^[63]，是传主兼工有身段繁重之弋腔戏之据。其《火判》一路之后继，同书记其后事曰：「《火判》自侯益隆逝世后唯侯玉山尚肯一试」^[64]，是本页叙其《火判》为累工戏之据；所引主语为侯玉山，本页连其主语引录。

《九莲灯·火判》之戏路，一部《疯秀才断案昆曲》之体例说明记曰：「此出为昆剧“净中三判”之一，又是“七红”之一，著名红脸戏，常单独演出京、昆花脸演员何桂山、北昆侯益隆、侯玉山均擅演」^[65]，是传主在净行剧目谱系中之位次之据。其火判之脸谱，一部《翁偶虹秘藏脸谱·下册》之图说曰：「《九莲灯》火判此谱系侯益隆谱剧情见44页侯益隆的火判脸谱为红色判官脸勾鸟眼窝额间界为兜膀大蝠子，白笔中晕油红蝠头上画小人面骷髅，正在眉间，耸动有生趣脸蛋呈艾叶形，秀俏隽劲」^[66]，是库内著其火判谱之唯一全文。其《激孟良》一剧之谱，同书曰：「《激孟良》孟良此谱系侯益隆谱剧情见180页侯益隆的孟良脸谱为红色葫芦脸，脑门勾火葫芦通天，眉子亦勾水墨葫芦，喻其能使葫芦火器鸟眼窝愈细愈神，鼻窝飞出红焰，其上复勾黑纹，刻画宜喜宜嗔的表情侯益隆曾摄此剧照传世」^[67]，是本页叙其孟良之谱与其剧照之据。其《滑油山》之大鬼谱，同书曰：「《滑油山》大鬼此谱系侯益隆谱剧情见239页侯益隆的滑油大鬼，身段极多，为个人拿手脸谱为白色鬼脸，亦称奇佳」^[68]，是传主三剧之谱皆见著录。至其戏目之目，一部《菊谱翻新调》录百年前日人所观之戏单曰：「侯益隆：钟馗嫁妹惠明下书负荆」^[69]，是传主之《嫁妹》《惠明下书》《负荆》三目并见于日人之著录；一部《民国丛书·第1编 63 文学类 中国戏剧史》亦记曰：「侯益隆之昊天塔韓世昌之思凡」^[70]，是传主另有《昊天塔》一目，库内唯此一见。其《嫁妹》一剧在当时之评断，一部《中国大百科全书·戏曲 曲艺》于侯玉山条中记曰：「王益友、侯益隆等都认为此剧应让侯玉山独步」^[71]，是传主于《嫁妹》一路自让其友之据；所引主语为侯玉山，本页连其主语引录。

七、净行家门与脸谱

传主之门家，诸书皆归之「净」，《中国大百科全书》作「工净」，而习艺之初则「习丑兼净」。北方昆弋之净行，库内自有其谱系。一部《菊艺琐谭》论北昆之名净曰：「北方昆弋并非草台班，传统悠久，且得北京王府昆弋班支持郭蓬莱、邵老墨、唐益贵、侯益隆、侯玉山等各代名净均是技艺非凡」^[72]，是本页叙传主在北方昆弋净行历代中之位之据——自师邵老墨至传主，为一脉之承。其钟馗脸谱为北昆之代表，一部《国剧脸谱艺术·上》记曰：「另侯益隆、侯玉山等亦均擅長」^[73]，是本页叙其钟馗一路与侯玉山并称之据；原书为繁体且与邻栏逐行互串，本页唯取可连读者一片。其谱之图录，一部《脸谱审美》于图版名录中列曰：「侯益隆 钟馗脸谱」^[74]，是传主之钟馗谱别见于图说之目。其勾法之特点，一部《脸谱流变图说》曰：「从面部形象上，侯益隆、侯玉山两位北昆艺术家的处理手法为：额部尽量下……压，嘴角尽量上翘，把眉眼、面部挤得扁扁的夸张地刻画了钟馗面部畸形形象」^[75]，是本页叙其钟馗一路之勾法之据；同书又记北昆「七红」之一之红蚂蚁谱曰：「并说明是侯益隆、侯玉山曾用谱」^[76]，是传主之谱亦有存于今人所绘者。其火判谱与京剧之异同，一部《翁偶虹秘藏脸谱·上册》记曰：「何桂山之火判脸谱为红色花元宝脸勾鸟眼窝，与高阳昆腔侯益隆、唐益贵所勾者似异实同」^[77]，是传主之谱出于高阳昆腔一系之据。

八、同侪：三老、四老与荣庆社群像

传主之在当时，与陶显庭、郝振基并为北方昆弋之老宿。一部《中国戏曲剧种手册》曰：「陶显庭、郝振基、侯益隆当时被并称为“三老”，各有绝技」^[78]，是「三老」之目之据。而一部《翁偶虹文集·论文集》则记曰：「远在一九二二年左右，北昆四老——陶显庭、郝振基、侯益隆、韩世昌——到上海演出」^[79]，是「四老」之说；二说并列，本页不择一。其时诸老之齿序，一部《戏痴说戏》记曰：「依齿序他们是郝振基、陶显庭、侯益隆、韩世昌」^[80]，是传主居诸老之第三。其名录之总，一部《菊艺琐谭》曰：「钱雄、邵老墨、郭蓬莱、陶显庭、侯益隆、侯玉山、郝振基、韩世昌、白云生、侯永奎等皆名盛菊坛」^[81]，是传主之名在北方昆弋诸家之总录。荣庆社所荟之人才，一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》曰：「直到民国初年，荟萃了陶显庭、侯益隆、王益友、陈荣会、韩世昌、郝振基、白建桥、白玉田父子、侯玉山、陶振江等三个昆、弋班名角的冀中“荣庆社”来京演出于天乐园」^[82]，是传主为一班之核心之据。其与南中名宿之同台，一部《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述》引梅兰芳之文曰：「当年和我同时在北京演出昆剧的，还有陶显庭、陈荣惠、郝振基、侯益隆、王益友、韩世昌、白云生、白玉田、侯玉山等许多位先生」^[83]，是传主之名见于梅氏之追忆；「陈荣惠」为「陈荣会」之讹，本页照原样引录。其与笛师之合作，一部《中国戏曲志·天津卷》于田瑞庭小传中记曰：「曾同白建桥、侯益隆、韩世昌同台演出」^[84]，是传主之奏常有北昆名笛师相伴之据；所引主语为田瑞庭，本页连其主语引录。其与韩世昌之同台，一部《毗陵曲坛掇录》记曰：「民国六年搭荣庆班至北京演出，同台尚有王益友、侯益隆、郝振基、白云生等几位高阳昆弋班艺人」^[85]，是传主与韩世昌自庆长班至荣庆社长期同班之据；所引主语为韩世昌，本页连其主语引录。其名之见于报刊，一部《〈语美画刊〉刊载戏曲史料述评》记曰：「“荣庆昆弋社人物志”专栏介绍了郝振基、侯永奎、马祥麟和侯益隆」^[86]，是三十年代报刊为其立传之据。其传人之可考者，一部《北京戏剧通史·民国卷》之祥庆社演员表列曰：「杜景贤（文武净，侯益隆弟子）」^[87]，是库内所存传主弟子之唯一著录。其身后之目，一部《中国戏曲剧种手册》记荣庆社后继诸人曰：「此后，陆续参加“荣庆社”有影响的演员还有侯永奎、侯玉山、白云生、马祥麟、朱小义、庞士奇、魏庆林等人」^[88]，是荣庆社自传主一辈以下之人才。

九、艺术评价、异说与未写项

传主之艺，时人评为「快」「火炽」而带妩媚。一部《中国大百科全书·戏曲 曲艺》于侯玉山条中述二剧之累工曰：「此外，《火判》中扮炳灵公演唱的〔黄钟醉花阴〕套曲，《通天犀》中扮许世英的椅子功等，都有独到之处」^[89]，是传主所擅二剧中各有其累工之技之据；所引主语为侯玉山，本页连其主语引录，以见二侯同门之工。至其记述之界限，本页须登记者五事。其一，传主之生月、生日与字号，库内所存唯生卒之年，本页不据以推补。其二，其家世之详，除里籍高阳河西村与「同村本家」侯玉山一事而外，其父母、配偶与子嗣皆未见著录。其三，其开蒙之次第，库内唯存「随邵老墨习丑兼净」一条，其坐科之年与出科之期无专记。其四，其获奖与荣誉称号，库内于传主未见任何奖项之著录，故基本信息表不立「获奖」一行。其五，其卒之月日与葬地，诸书唯记「民国二十八年（1939）夏」天津水灾之厄，其谢世之确切月日无载，本页不具。至其音像之留，库内所见惟《翁偶虹秘藏脸谱·下册》所记「侯益隆曾摄此剧照传世」一语，与《中国昆曲》《中国大百科全书》所存《九莲灯》火判之图版二帧，其影片、唱片、录音之目皆未见著录。

【资料来源】

1. 知识库检索：以 nacta-kb-search 检索「侯益隆」（裸名）「昆剧侯益隆」「昆弋侯益隆」「侯益隆昆剧」「昆曲花脸侯益隆」「侯益隆花脸」「荣庆社」「祥庆社」「昆弋班」「庆长班」「高阳昆弋」「河西村昆弋」「邵老墨」「侯玉山」「郝振基」「陶显庭」「韩世昌」「侯永奎」「侯益隆侯玉山」「韩世昌侯益隆」「昆曲嫁妹」「昆曲钟馗嫁妹」「昆曲火判」「昆曲通天犀」「昆曲送京娘」「昆曲芦花荡」「昆曲棋盘会」「昆曲五人义」「昆曲下山」「昆曲山门」「昆曲净行」「昆曲花脸」「昆弋花脸」「昆曲脸谱」「七红八黑三僧四白」「昆曲勾脸」「昆曲白面」「昆曲摔打花脸」「侯益隆逝世」「侯益隆传」「昆弋三老」「荣庆社解散」「天津水灾昆弋班」「侯益隆脸谱」「北方昆曲剧院建院」「昆曲名伶侯益隆」「侯益隆艺术」「昆弋艺人」等 48 个检索词（L0–L5 六级，全 --score 0.3／limit=48／串行 4 秒间隔），共返切片 4586 条；另以起挖侦察 16 词补探（见本页同目录之 代表人物_侯益隆_侦察命中.txt，返 1562 条）。另以全库承接普查（reference/语料/ 全部 .txt 之切片解析与内容级去重）得含传主名之去重切片 111 条 / 46 种来源，即本页 89 注之总池。

1. 来源分布：本页 89 注所据书目凡 44 种，以传主所属之班社、其同班之人的年谱与院团史为第一骨架 —— 一部《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》（邵老墨之门·1911 年凑股成班·1918 年打炮戏与五大头牌·荣庆社群像·民国初年之荟萃，凡 7 注）、一部《韩世昌年谱考略》(上编)（河西村第一批从艺者名录·1918 年戏码表与五大头牌·1919 年赴沪之报端记载·吉祥园戏码，凡 6 注）、一部《京剧艺术在天津》（首次与二次赴津之阵容与戏目·分箱后之行止·晚期常演之目·1939 年水灾，凡 6 注）；以志书与编年体为第二骨架 —— 一部《插图本昆曲史事编年》（首次赴津·一九二三年《九莲灯》·一九三六年《上元观灯》与分箱·末年阵容，凡 5 注）、一部《北京戏剧通史·民国卷》（同乐园戏码·《滑油山》与《五人义》之扮角·股份之变·祥庆社演员表，凡 5 注）、一部《中国大百科全书·戏曲 曲艺》（立条·《九莲灯》图注·《嫁妹》之评断·《火判》之累工，凡 4 注）；以论其艺、录其谱者为第三骨架 —— 一部《修竹庐剧话》（三天打泡戏·《通天犀》之绝技·北昆二剧之总评，凡 4 注）、一部《翁偶虹秘藏脸谱·下册》（火判·孟良·滑油大鬼三谱，凡 3 注）、一部《立言画刊京剧资料选编·上册》（《滑油山》之大鬼·《火判》之后继·再组荣庆社，凡 3 注）、一部《戏痴说戏》（其所忆三事，凡 3 注）；其余各书见【参考文献】。

1. 体例声明一（传主无专题之传，其料半在同班者之条与班社之志）：库内无传主之年谱、评传或专书，其行迹大半寄在同班之人的年谱（《韩世昌年谱考略》）、班社之志（《京剧艺术在天津》《中国戏曲志·天津卷》）、院团史（《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述》）与编年体（《插图本昆曲史事编年》）之中。本页据以立注者有四类：① 班社成班与分箱之记述（1911 年九股凑股、1918 年打炮戏与五大头牌、1936 年分箱与再组、1939 年水灾报散），此类为传主行迹之经纬；② 戏码表与演出广告（《韩世昌年谱考略》所录一九一八年逐日戏码、同乐园与吉祥园之戏目、《余叔岩年谱》所录义务戏目），此类为传主所演脚色之唯一系统著录；③ 脸谱图说（《翁偶虹秘藏脸谱》《脸谱流变图说》《脸谱审美》《国剧脸谱艺术》《中国昆曲》与《中国大百科全书》之《九莲灯》图版），此类皆于注内明记「所引为图说或图版说明，非正文」，不据以推定他事；④ 他人条目与口述（侯玉山条、郝振基小传、田瑞庭小传、韩世昌条、梅兰芳之文、侯玉山之口述），此类之主语多为他者，本页一律连其主语一起引录并在注内声明主语所指，不截取片段以制造「似传主行事」之象。

1. 体例声明二（异说并列而不择一）：本页于诸书纪年与名目之异者，一律并列而不择一，并于第五节、第八节与各注内逐条登记。其要者四：① 「三老」与「四老」两说（《中国戏曲剧种手册》以陶显庭、郝振基、侯益隆为「三老」；《翁偶虹文集·论文集》以陶显庭、郝振基、侯益隆、韩世昌为「北昆四老」）；② 入京演出之场所（诸志书作「天乐园」；《中国京剧百科全书·上卷》作「华乐园」）；③ 其在荣庆社之股份与位分（《北京戏剧通史·民国卷》记其「入京后沾染嗜好，经济困窘，将所持股份卖给了韩世昌」，而《韩世昌年谱考略》记其为「荣庆社戏箱的股东」之一，二说为其时先后之况）；④ 其卒之月日（诸书唯记「民国二十八年（1939）夏」天津水灾之厄，无确切月日）。

1. 体例声明三（异写、讹字与两栏互串照原样引录）：原书之讹字与异写凡八处 —— 《幽兰飘香》之「马凤采」（马凤彩之讹）、《京剧艺术在天津》之「民国8年（1919）演出地点在第一台」（连排）、《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述》之「陈荣惠」（陈荣会之讹）、《中国戏曲发展纲要》之「锺馗」（钟馗之异写）、《立言画刊京剧资料选编》之「郭蓬莱」（郭蓬莱之讹，原书作「蓬莱」二字）、《修竹庐剧话》之「尽右足□着转一转」（原书缺字）、《〈戏曲艺术〉二十年纪念文集》之「弋艺人」（「昆弋艺人」之脱字）、《中国大百科全书》之「(1889~1939)」（波浪号）与《昆曲日记·修订版》之「（1889—1939）」（连接号）；《民国丛书·第1编 63 文学类 中国戏剧史》、原书《国剧脸谱艺术》与《昆曲》之引文皆用繁体，本页照原样引录而正文按站内简体转写；《中国大百科全书·戏曲 曲艺》之侯益隆条与邻栏（侯玉山条、胡景岐条）、《国剧脸谱艺术·上》之钟馗条与邻栏，皆属两栏逐行互串之体，本页所引唯取其可连读者一片并在注内逐条登记。

1. 体例声明四（一注一用与编号）：本页 89 注，注号按正文首现序 1 至 89 连续递增，每条皆 book 型七段式（book|《书名》||知识库·图书库||逐字引文|据检索词与 score），同一注号在正文中只出现一次；正文于「导语—基本信息表—九节—【资料来源】—参考文献—注定义行」之次排列，基本信息表照样板不加角标。

1. 不编 URL：本页注释之 link 段一律留空，不填任何网址。本页所据皆为知识库图书库之图书整本切片，其可核之处在「书名—章节—逐字引文」三者，不在网络址。

1. 未写项：① 传主之生月、生日与其字号（库内只存生卒之年）；② 其家世之详（除里籍高阳河西村与「同村本家」侯玉山一事而外，其父母、配偶、子嗣皆未见著录）；③ 其开蒙之次第与出科之期（库内惟存「随邵老墨习丑兼净」一条）；④ 其获奖与荣誉称号（库内未见任何奖项之著录，故基本信息表不立「获奖」一行）；⑤ 其卒之确切月日与葬地；⑥ 其音像之全目（库内所见惟《翁偶虹秘藏脸谱·下册》所记「侯益隆曾摄此剧照传世」一语与《九莲灯》火判之图版二帧，其影片、唱片、录音皆未见著录）。

1. 本页所据之「侯益隆」为同一人：库内以「侯益隆」为名者别无第二人，所据诸书之传主皆相合于四事 —— 里籍（河北高阳／高阳河西村）、家门（净／工净，习艺之初为丑兼净）、班社（庆长班—荣庆社）与代表剧（《嫁妹》《通天犀》《九莲灯》《滑油山》一路）；其名常与「韩世昌」「侯玉山」「郝振基」「陶显庭」诸名并见，皆为同班之艺人，本页已分别著录；其同门侯玉山（1893—1996）之条目常与传主之条同页并列，本页一律连其主语引录并在注内声明。

【参考文献】

1. 《昆曲日记 修订版》
2. 《中国大百科全书 戏曲 曲艺》
3. 《中国戏曲剧种手册》
4. 《修竹庐剧话=Reviews on Beijing opera》
5. 《畅享梨园》
6. 《探索明代南戏四大声腔之今存 中国戏曲节二零一三研讨论文集》
7. 《韩世昌年谱考略(上编)(1898-1928)》
8. 《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》
9. 《剧史考论》
10. 《唐山戏曲资料汇编 第五集》
11. 《幽兰飘香》
12. 《昆剧发展史》
13. 《中国戏曲发展史纲要》
14. 《梅兰芳全集 第一卷 舞台生活四十年》
15. 《为北方昆曲编纂一部信史》
16. 《戏曲艺术》二十年纪念文集 （戏曲理论卷）
17. 《中国京剧百科全书 上卷》
18. 《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》
19. 《昆剧志 上卷》
20. 《韩世昌与梅兰芳、吴梅的文化夙缘》
21. 《中国昆曲装扮艺术》
22. 《中华戏曲 总第四十四辑》
23. 《插图本昆曲史事编年》
24. 《京剧艺术在天津》
25. 《北京戏剧通史 民国卷》
26. 《立言画刊京剧资料选编 上册》
27. 《戏痴说戏》
28. 《中国昆曲》
29. 《余叔岩年谱》
30. 《中国戏曲志 天津卷》
31. 《中国近代戏曲组织》
32. 《翁偶虹秘藏脸谱 下册》
33. 《菊谱翻新调：百年前日本人眼中的中国戏曲》
34. 《民国丛书 第1编 63 文学类 中国戏剧史》
35. 《菊艺琐谭 致远楼谈戏随笔》
36. 《国剧脸谱艺术 上》
37. 《脸谱审美》
38. 《脸谱流变图说》
39. 《翁偶虹秘藏脸谱 上册》
40. 《翁偶虹文集.论文集》
41. 《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述(1956—1957)》
42. 《毗陵曲坛掇录》
43. 《语美画刊》刊载戏曲史料述评