侯玉山

侯玉山，河北高阳河西村人，北方昆弋班社出身的昆曲净行艺人，以「活钟馗」名于南北。一部论昆曲之专书为其立传曰：「侯玉山，1893年出生，河北高阳县河西村人，出身于清贫的农民家庭当地长年驻扎着唱昆曲和弋腔的庆长班，从小耳濡目染」^[1]，是库内并载其生卒、里籍与出身之专论。一部《中国大百科全书》之传主条则以数字尽其人曰：「侯玉山的戏路宽，功夫硬，气质淳朴，表演富于乡土」^[2]，是本页叙其艺品之总据。其家门之写，一部《戏曲鉴赏》以「工花脸」标之，曰：「工花脸河北高阳县人十一岁学武丑，十七岁改学花脸先后在京东一带演出花脸、武丑戏」^[3]；而一部《名伶名剧赏析》之小传所记略详，曰：「侯玉山（1893—1996）,河北高阳县人11岁向刘桐德学武丑，17岁师从昆弋名净邵老墨，专攻架子花脸」^[4]，是本页据以定其生卒、师承与行当者。

传主为北昆净行之后劲。一部论脸谱之专集称之曰：「侯玉山老先生是今日北昆净行中硕果仅存的老艺人他是河北高阳人，生于1893年（清光绪十九年）他从十三岁开始学艺，初工武丑十七岁后师承昆曲名净邵老墨，改学架子花，入高阳河西村庆长班」^[5]，是本页叙其学艺之次之第二源，其「十三岁」与上引之「十一岁」异，本页并列而不择一。其卒，一部《昆剧志·上卷》记曰：「原北方昆曲剧院著名昆弋艺术家侯玉山病逝，终年一百零四岁」^[6]，是库内志书记其卒年之据。

本页所记，以知识库图书库文献可证者为限：其家世与学艺，据一部《中国的昆曲艺术》、一部《韩世昌年谱考略》与一部《廊坊戏曲资料汇编》；其班社之历，据一部《北京戏剧通史·民国卷》、一部《中国近代戏曲组织》与一部《插图本昆曲史事编年》；其绝活与剧目，据一部《钟馗考》、一部《中国昆曲装扮艺术》与一部《中国大百科全书》；其 1949 年以后之行事，据一部北方昆曲剧院建院初期演剧史考述与一部《昆曲日记》；其教习与曲谱，据一部《湘昆精选曲谱》、一部《近三十年来昆曲研究之概略回顾》与一部《近现代北方高腔遗响汇考》。凡诸书之纪年互异、异写与两栏互串者，本页并列而不择一，并于注内逐条登记。

基本信息

项目	内容
姓名	侯玉山
生卒	1893 年—1996 年（《中国的昆曲艺术》《名伶名剧赏析》《戏曲舞蹈知识手册》）；《昆曲日记 修订版》记「11月4日……侯玉山先生逝世，终年一百零三岁」，《昆剧志 上卷》作「终年一百零四岁」
籍贯	河北高阳县河西村（诸书一致）
行当	净（架子花脸）；初工武丑，十七岁改学花脸；戏路兼及武生、武丑、老生
师承	十一岁（一说十三岁）入河北省无极县孤庄村和翠班，师从武丑刘同德（一作刘桐德）；1908 年经邵老墨看中，改工易师学架子花脸
所属班社	和翠班 → 和顺班 → 元庆社 → 宝山合班 → 荣庆社（1919 年前后）→ 庆生社（1929）→ 祥庆社（1936）→ 北方昆曲剧院（1957 年建院）
代表剧目	《钟馗嫁妹》（钟馗）、《九莲灯·火判》（火判）、《虎囊弹·山门》（鲁智深）、《昊天塔·五台会兄》（杨五郎）、《通天犀·坐山》（许世英）、《激良》（孟良）、《惠明》（慧明）、《功宴》、《棋盘会》（齐王）、《五人义》（颜佩韦）、《千金记·别姬》（项羽）、《华容道》等
绝技	《嫁妹》之喷火、《通天犀》之椅子功（转椅·推椅·躺椅·挂椅）
任职	北京人民艺术剧院教员、解放军总政文工团舞蹈教师（1954）、北方昆曲剧院艺术委员会委员兼教师（1957）、北昆剧院顾问；北京昆曲研习社艺术顾问
传人	侯广有（子）、侯菊（孙女）、白玉珍、郭文范、侯长治、崔吟萱、雷子文（湘昆）等
著述	《优孟衣冠八十年》（口述，刘东升整理，中国戏剧出版社 1988 年初版、1991 年再版）、《侯玉山昆曲谱》（中国戏剧出版社 1994）、《侯玉山昆曲剧本集》；专文《我演〈钟馗嫁妹〉》《昆曲〈千金记·别姬〉的演出和特点》《北方昆弋渊源述略》
别称	「活钟馗」；北方昆弋班「十老」之一

一、家世与学艺之始：河西村、和翠班与邵老墨之门

传主出于河北高阳河西村，其学艺之始，库内以一部《中国的昆曲艺术》所记为最详，曰：「1903年十一岁的侯玉山跟随大哥入河北省无极县孤庄村的和翠班跟班学艺，师从和翠班的武丑刘同德」^[7]，是本页叙其入班之年与开蒙之师之据。其改工易师，同书又记曰：「1908年侯玉山被该戏班挑大梁唱架子花脸的邵老墨看中，于是改工易师，学唱花脸，这是侯玉山艺术道路上一次转折」^[8]，是传主由武丑入净行，其枢纽在一九〇八年。其功底之厚，同书续记曰：「其功底非常扎实」，「八黑、三僧、四白」^[9]，是昆弋净行累工之定数，传主二十余岁已备。一部《韩世昌年谱考略》记邵老墨之艺与传人曰：「河西村的侯益隆、侯玉山都是邵老墨的高足」^[10]，是传主与侯益隆同门，其净行师承之谱系于此可见。

其乡班之统绪，一部《韩世昌年谱考略》溯之曰：「1900 年」，「高阳县河西村人始有第一批跟班随师学艺的昆弋演员」^[11]，是河西村昆弋演员之始，与传主之入班相先后。同书并引名录以实之曰：「侯瑞春随朱玉铮习旦」，「梁玉和随郭凤鸣习丑等」^[12]，是河西村第一批昆弋艺人之目，传主之名与受业之师具在其中。至其早年行止，一部《廊坊戏曲资料汇编》所收口述有三事可为系年：曰「高五到了高阳县河西村侯玉山家」，「给侯玉山的父亲留下五十吊钱的押银」^[13]，是传主初出江湖，已有两班争聘之累；曰「当时侯玉山正随」，「侯玉山十八岁」^[14]，是「和顺班」之散，事在一九一一年之冬；曰「民国初年，侯玉山同邱蕙亭一起」，「是文安县境内一霸」^[15]，是其所搭「元庆社」之班风与班主之绰号。其两班争角之烈，同书续记曰：「正月十五」，「前往大田庄抢人闹事」^[16]，是传主之名，尝为一场乡间武斗之由。其入「祥庆社」之次，一部《韩世昌年谱考略》记曰：「1922 年夏又将」，「在束鹿旧城及保定以南的河北各县巡回演出」^[17]，其括注以传主为「武净」，可与本页所引「架子花」之门家并观。

传主之授徒，其最早之一条亦在此期：一部《韩世昌年谱考略》所载「祥」字辈名单，以「白祥济」，「师白云亭、侯玉山」^[18]，白祥济即后之白玉珍；同书复为其立小传曰：「白玉珍幼年入子弟会学艺」，「又师从河西村魏庆林学老生」^[19]，是传主之净行一路，于昆弋末年已有传人；一部《昆剧发展史》所记略同，曰：「他师事张万有、侯玉山等」，「又跟魏庆林等学老生戏」^[20]，是传主之净行与魏庆林之老生，皆白玉珍所受之门。其交游之见于唐山者，一部《唐山戏曲资料汇编》第六集记之曰：「唱花脸的是白玉珍的师傅侯玉山」，「能在台上绕三圈」^[21]，是口述者印象中之传主，直以「白玉珍的师傅」称之。同书所收唐益贵小传则曰：「唐益贵 玉田县高桥村人」，「生于1881年」^[22]，其生年之推定即据传主之《北方昆弋渊源述略》与拜盟排行，是传主晚年口述于昆弋史料之补，尝为后之研究者所据。至其评隲同侪，同书又记曰：「无论黑白红花无一不佳」，「深为北昆名净侯玉山所钦佩」^[23]，是传主之于唐益贵之勾脸，许为一代之能。而一部《唐山戏曲资料汇编》第五集之专篇，则以传主为考订京东昆弋班社之活史料，曰：「笔者三访北昆老入侯玉山」，「却又是另外一种说法」^[24]，是本页另一节所据诸说之来路。

二、荣庆社时代：昆弋入京与三班合流（1918—1936）

北方昆弋诸班之入京，其始在一九一七年至一九一八年之间。一部《中国戏曲发展史纲要》记曰：「嗣有侯益才、侯成章等组织的荣庆社」，「演出年余」^[25]，是荣庆社入京之系年。其入京之初所演剧目，同书据《五十年来北平戏剧史材》列之曰：「当时的演员和剧目，有陶显庭之」，「侯玉山之《激良》」^[26]，是库内所存传主在京之最早戏目；而传主自京东宝山合班改搭荣庆，其过程一部《北京戏剧通史·民国卷》记曰：「侯成章派人私下分别与宝山合班主演白建桥、白玉田父子」，「等几位洽商」^[27]，是先以定金私约，而后「白建桥、白玉田父子，陶振江、侯玉山相继提出辞班」，「进入阵容最强的时期」^[28]，是宝山合班之台柱尽归荣庆，该班遂不能支。一部《中国近代戏曲组织》记同一事曰：「未几，宝山合班主要演员白建桥、白玉田父子、侯玉山、陶振江皆被邀入荣庆」，「在北京站稳了阵地」^[29]，可与上引互证，是本页叙传主入京之次第所本。

传主在荣庆社之位置，一部《韩世昌年谱考略》引当时报刊之评曰：「其重要角色如韩世昌、侯益隆、王益友、侯玉山」，「真当时昆曲界之杰才也」^[30]，是其时评述，以传主为荣庆诸杰之一。荣庆社盛时之剧目与阵容，一部《北京戏剧通史·民国卷》录同乐园一日之戏码曰：「《翻天印》」，「陶振江、梁玉和、杨德山」^[31]，传主之目即《翻天印》，其配演者并见；又录荣庆社在同乐园时期之戏码曰：「《探庄》，朱小义、侯玉山、张文生、陈荣会、白月桥、陶振江、韩子云《痴梦》」^[32]，是传主之戏路不限于净行本工，兼在群戏中充任要角。

荣庆社既分，传主之去就皆见于班社之志。一部《北京戏剧通史·民国卷》记一九二九年白云生所组庆生社曰：「民国十八年（1929）春，昆旦白云生在北京租赁戏箱」，「演出于前门外大栅栏内三庆园」^[33]，传主列名于所邀名角之中；同卷又记祥庆社之阵容曰：「这一时期的祥庆社主要演员有」，「唐益贵」^[34]，传主之名亦在其中，而其末段并著录其弟子曰：「杜景贤（文武净，侯益隆弟子）、郭文范（武净，侯玉山弟子）」^[35]，是传主之净行一脉，至此已见于班社之正式名录。

一九三六年荣庆社之分裂，为北方昆弋一大关捩。一部《插图本昆曲史事编年》记曰：「该社从此分裂」，「声威大振」^[36]，是祥庆社以韩、白之加盟而重振；一部《中国近代戏曲组织》记其巡演之路线曰：「韩世昌、白云生、侯玉山、张文生、魏庆林等另组祥庆社」，「巡回演出于天津、济南、汉口、长沙、南京、上海等地」^[37]，是本页叙传主中年行迹之纲；同一事，一部《中国近代戏曲组织》于昆弋班社一节亦记曰：「民国二十五年（1936），荣庆社在京分裂」^[38]，其系年与上引二书相合。其巡演前后在京之戏码，一部《插图本昆曲史事编年》录曰：「5月8日的戏码有侯玉山的《三气周瑜》」，「韩世昌的《游园惊梦》等」^[39]，又曰：「8月20日，魏庆林演《关公训子》」，「侯玉山演《御果园》」^[40]，是传主所演不惟净行重头，亦有《三气周瑜》《御果园》一类之武净、红净戏。

传主于此期尝与闻时事。一部《名伶名剧赏析》之小传记曰：「曾参加演出反映明末市民运动的戏曲《五人义》等剧」，「声援“五四”运动」^[41]，是《五人义》一剧之演出，系于五四之际。其家门与配演，一部《中国昆曲装扮艺术》记曰：「此戏是架子花脸的武打重头戏」，「一时雄踞艺坛」^[42]，而所附角色家门则曰：「角色家门：颜佩韦：净」，「周文元：武生」^[43]，是传主之颜佩韦归净应工，其戏为架子花脸之武打重头。又其一九五六年十二月随北方昆曲代表团赴苏州之观摩演出，一部《插图本昆曲史事编年》录其戏码曰：「12月13日至15日」，「《通天犀·坐山》」^[44]，是传主此行所奏，仍以净行累工戏为主。

三、祥庆社巡演、归乡务农与子弟班（1936—1949）

祥庆社之巡演，为北方昆弋班社最后之大举。一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》记其艰难曰：「祥庆昆弋社也因此而受困于巡演返乡的半路烟台长达八月之久且损失演员数名」^[45]，是巡演后期之实况；而一部《汉剧研究资料汇编》所收本篇，则记其赴汉之盛曰：「我们曾利用吴老板在《天河配》剧中休息的几天」，「我们对白云生与韩世昌先生的艺术是钦佩无既」^[46]，是传主一行之至汉口，尝为汉剧艺人所观摩。

班社既散，传主归耕于乡而不辍其艺。一部《探索明代南戏四大声腔之今存》记曰：「唯有侯玉山先生回到高阳老家，一边务农，一边教子弟班」^[47]，是抗战后期北方昆弋之遗绪，独寄于高阳河西村之一隅。其归农之状，一部《中国的昆曲艺术》记之最详，曰：「卢沟桥事变后，祥庆社解散，侯玉山便回到老家务农」，「把村里的子弟班办得如同昆曲戏校一样」^[48]，又曰：「后来这一批昆曲学员不少都成为了北方昆曲剧院的正式演员」^[49]，是其乡间所教，遂为北昆建院时之人员一源。同一事，一部《昆剧发展史》记之曰：「侯玉山先生将他在解放前在乡间务农时带培的几位学员也引荐进来」^[50]，是「带培」与「引荐」之两节，皆传主于北方昆曲之续绝所与之力。地方志乘亦记其事，一部《唐山戏曲资料汇编》第五集所收唐益贵、张益长诸小传之考订，即多得自传主之口述（见本页第一节），是其归乡期间犹为昆弋史料之府库。

其乡间演剧之逸闻，一部《昆曲欣赏》记之曰：「大家请来北方昆曲著名净角演员侯玉山唱戏」，「北归还的集市被彻底拉了过来」^[51]，是传主之戏尝为一村一集之重。至北方昆弋两班之终局，一部《中国近代戏曲组织》总曰：「荣庆社于民国二十八年（1939）报散，祥庆社于民国二十九年（1940）结束」^[52]，而一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》则以北方昆弋之全体为言，曰：「涌现出如韩世昌、白云生、侯玉山等一大批卓越的昆剧表演艺术家」，「应当有更新之认识」^[53]，是本页叙传主于昆弋一脉之位置之总评。

四、《钟馗嫁妹》与「活钟馗」

传主之艺，以《钟馗嫁妹》为第一。其在南方之影响，一部《汉剧研究资料汇编》所收本篇记曰：「吴老板则对侯玉山老板的《钟馗嫁妹》特别看中」，「手舞足蹈只管摹仿侯玉山」^[54]，是汉剧名角观传主此剧而后倾倒，且以其身段为法。一九五六年第一次南北昆会演，传主以此剧为北昆之代表，一部《昆剧志·上卷》记曰：「北昆侯玉山献演《钟馗嫁妹》」，「轰动一时」^[55]，其配演则曰：「1956年第一次南北昆会演，北昆侯玉山饰钟馗」，「李凤云饰钟妹」^[56]，是本页叙其会演之据。其能演「活」之由，一部《名伶名剧赏析》析之曰：「侯玉山以“架子花”应工钟馗」，「而是在此基础上充分挖掘人物行动的心理依据」^[57]，又引其自述曰：「同样是‘架子花’」，「也不似有‘拔山之力’的楚霸王」^[58]，是传主之塑造钟馗，于家门之外别有心理之根据。其结语则曰：「侯玉山塑造的钟馗」，「虽丑却又高尚」^[59]，而所引本篇之注，即陈家让、张淼《“活钟馗”侯玉山谈在〈嫁妹〉中的表演》，是本页叙「活钟馗」之称所本。

其绝技之著者二。一部《钟馗考》考其北派「武相」之路曰：「《嫁妹》增喷火始于侯玉山」，「是侯老的绝活」^[60]，是喷火为传主所增，而椅子功为钟馗见妹「惊丑」一节之技。一部《中国的昆曲艺术》总结之曰：「侯玉山的绝活无人能及」，「《通天犀》中的椅子功等」^[61]，是二技并举，皆传主一身之所擅。其以此剧得名，同书又曰：「其中《嫁妹》更是身手火炽迅疾」，「是一出千锤百炼的杰作」^[62]，是「活钟馗」之誉，实由千锤百炼而来。其晚年之录像，同书记曰：「他勾画的钟馗有自己的特点」，「使其善良可爱的性格鲜明突出」^[63]，是传主八十九岁所录之钟馗，于常式黑脸中加红，涂成黑红花脸，以丑中见美为法。

此剧之盛演，亦见诸当代之戏曲史。一部《当代中国戏曲》记一九七七年以后老艺术家竞献拿手戏之目，其昆剧一路曰：「侯玉山的《钟馗嫁妹》」，「马祥麟的〈瑶台〉」^[64]，是传主此剧，为振兴期昆剧之标目。其晚年之示范，一部《插图本昆曲史事编年》记一九八五年两省一市昆剧会演曰：「九十岁高龄的侯玉山表演《嫁妹》」，「马祥麟表演《棋盘会》」^[65]，一部《昆剧表演艺术论》则记其于苏州古典戏台之清唱曰：「侯玉山带功架清唱了《嫁妹》的【粉蝶儿】、【石榴花】两支曲子」^[66]，是传主九十以后犹能带功架而歌。其会演之全体，一部《插图本昆曲史事编年》又曰：「南北昆剧界老一辈艺术家俞振飞、郑传鑑、侯玉山、马祥麟等都作了示范演出」^[67]，而一部《中国昆曲装扮艺术》则记同年上海昆剧精英展览演出之授受曰：「1985年上海昆剧精英展览演出期间」^[68]，是传主一脉之《嫁妹》，已由后学承之。

其扮相之留影，库内图版说明所存者数帧：一部《继承与发展昆曲艺术：北方昆曲剧院建院特刊》记曰：「鍾道嫁妹之鍾道（侯玉山）与五鬼」，「王卷」^[69]，是传主一九五七年建院演出之钟馗与其五鬼；一部《中国戏剧史新论》之图注曰：「（图九）侯玉山《钟馗嫁妹》（昆曲）」^[70]，是此剧之剧照，与河北梆子之钟馗并列；一部《名伶名剧赏析》之图记亦曰：「侯玉山在《钟馗嫁妹》中饰钟馗」^[71]，是本页叙其扮相之据；而脸谱之图，则有「三、侯玉山·北昆《九莲灯》火判」一目^[72]，与「侯益隆、侯玉山两位北昆艺术家的处理手法为」，「额部尽量下」之图说^[73]。其钟馗之谱式，一部《国剧脸谱艺术》之图注曰：「崑腔名净侯玉山的鍾馗臉譜」^[74]，是本页叙其脸谱之据之一。

五、净行戏路与代表剧目

传主之门家为架子花脸，而所工之剧，皆昆弋净行之累工者。其《虎囊弹·山门》一路，一部《昆剧志·上卷》记曰：「鲁智深由白面应工」，「北昆侯玉山擅演此剧」^[75]，是本剧归白面，而北昆一路以传主为擅演者。其《昊天塔·五台会兄》一路，一部《中国昆曲装扮艺术》记曰：「此戏为净角代表戏」，「中“三僧”之一」^[76]，而《侯玉山昆曲谱》且以本剧为《会兄》，是传主于「三僧」一路亦有专谱。「净中三判」之目，同书《九莲灯·火判》条记曰：「《火判》为“净中三判”之一」，「常常单独演出」^[77]，又记其会演曰：「北昆有《火判》」，「傅友漪饰闵远」^[78]，是传主之《火判》，与富奴、闵远三角成一台。同书又一节曰：「此出为昆剧“净中三判”之一」，「北昆侯益隆、侯玉山均擅演」^[79]，是本剧兼属「七红」，为著名之红脸戏，传主与侯益隆并列擅场。

其《火判》之专评，一部《立言画刊》所收剧评记曰：「《火判》自侯益隆逝世后唯侯玉山尚肯一试」，「诚深得个中三昧者」^[80]，是侯益隆既殁，此累工戏在京昆两界唯传主尚能一试。其椅子功一路，一部《中国戏曲衣箱：角色穿戴》记《通天犀》曰：「此剧中《坐山》、《法场》两折为北方昆曲演员侯玉山」，「椅子功有特到之处」^[81]，是传主之作，其特出在椅子功。一部《中国大百科全书》之传主条则并二剧而总之曰：「此外，《火判》中扮炳灵公演唱的〔黄钟醉花阴〕套曲」，「都有独到之处」^[82]，又记同侪之推许曰：「王益友、侯益隆等都认为此剧应让侯玉山独步」^[83]，是传主之独步，非自称而有同侪之公认。

传主之戏路，固不以净行为限。一部《名伶名剧赏析》之小传总曰：「擅演花脸、武生、武丑、老生戏」，「并擅长濒于失传的弋腔」^[84]，而所举代表剧目曰：「代表剧目有《钟馗嫁妹》、《五人义》、《火判》、《通天犀》、《华容道》、《功宴》、《棋盘会》等」，「并赢得“活钟馗”美誉」^[85]，是本页基本信息表「代表剧目」一栏之首据。其兼能弋腔一事，一部《中国大百科全书》记曰：「侯玉山对河北的弋腔也非常熟悉」，「敬德钓鱼》等弋腔唱段」^[86]，是本页另一节之总据。其当代新排之目，一部《昆剧志·上卷》记一九五九年北方昆曲剧院之改编本曰：「侯永奎饰万家春，侯玉山饰梁冀」，「李淑君饰邬飞霞」^[87]，是传主于《新渔家乐》中饰梁冀，为其晚年新戏之唯一著录。其《千金记·别姬》一路，一部《简析“梅派”艺术中的昆曲韵律》记曰：「北昆著名净行演员侯玉山曾擅演此剧，并曾课徒传艺」，「他谈到」^[88]，是传主于此剧兼有演与述，其文即《昆曲〈千金记·别姬〉的演出和特点》^[89]。其《惠明》一剧，一部《中国昆曲装扮艺术》记一九五六年会演之码曰：「1956年第一次南北昆会演期间，北方昆剧院演出《惠明》」，「《拷红》（韩世昌、白云生、魏庆林主演）」^[90]，是《西厢记》一路，传主以净应慧明。其戏码之见于建院者，一部《继承与发展昆曲艺术：北方昆曲剧院建院特刊》之图注曰：「↑通天尿之許世英（侯玉山）与程老学（白玉珍）」^[91]，是传主之《通天犀》扮相；而其身段之被谱录者，一部《昆曲日记》记曲社往来之目曰：「（1）侯玉山《嫁妹》身段谱」，「马祥鳞《思凡》身段谱」^[92]，是传主之《嫁妹》，且有身段谱之行世。至其曲谱所传之剧，一部《吴新雷昆曲论集》记曰：「《侯玉山崑曲譜》傳存此劇三場戲」^[93]，一部《昆剧志·上卷》又记曰：「《侯玉山昆曲谱》传存《上坟》、《除盗》二折」，「民女张凤琴易名张秀英」^[94]，是本页叙其曲谱内容之据。

六、1949 年以后：人艺、总政、影片与建院

共和国之初，北方昆弋诸老自乡间复出。一部《插图本昆曲史事编年》记一九四九年十一月事曰：「文化部党组派员到河北农村寻访流散的北方昆弋班艺人」，「等被接到北京」^[95]，是传主重返北京之始；一部《中国昆曲论坛》所收本篇记之尤详，曰：「政府还将在河北农村的侯玉山、孟祥生、魏庆林、侯炳武、白玉珍等接到北京」，「后侯玉山调任解放军总政文工团舞蹈教师」^[96]，是接至北京与调任总政之两节相联。其初任教习之所，一部《昆剧志·上卷》记曰：「1950年1月，北京人民艺术剧院在原华北人民文工团的基础上成立」，「等分配到歌舞队为青年演员传授基本功」^[97]，是昆曲之艺，先授于新文艺之院团。此一段因缘，一部《我和北京人艺》之回忆录记之最切，曰：「戏曲界的韩世昌、白云生、侯玉山、侯永奎、马祥麟、白玉珍、魏庆林、侯秉武、田菊林等北昆老艺人」，「打下了传统戏剧的教育基础」^[98]，是传主之教，对象及于新中国第一代话剧、歌剧、舞剧演员。一部《戏曲鉴赏》亦记曰：「中华人民共和国成立后，重返北京，先后在北京人民艺术剧院、中国人民解放军总政治部文艺工作团任教」^[99]，可与上引互证。

其影像之留，始自一九五四年。一部《插图本昆曲史事编年》记曰：「北京电影制片厂为他拍摄昆曲艺术片《钟馗嫁妹》」，「他出演主角」^[100]，而一部《昆剧志·上卷》之同年条则记曰：「本年，昆剧演员侯玉山调任解放军总政文工团舞蹈教师」^[101]，是本页叙其调任之第二源，与《中国昆曲论坛》所记并列。其一九五五年京沪昆剧演员之观摩演出，一部《插图本昆曲史事编年》记曰：「中国戏剧家协会组织京沪两地的昆剧演员在北京进行观摩演出」，「《夜巡》、《嫁妹》」^[102]，是北京一台之末出，即传主之《嫁妹》。其一九五六年北方昆曲代表团之南行，同书曰：「10月27日，北方昆曲代表团到达上海」，「徐惠如等」^[103]，是代表团四十有一人，传主为团员之一；一部《昆剧志·上卷》则记此一会演之南北名家曰：「北方昆剧名家韩世昌、白云生、侯永奎、马祥麟、侯玉山、魏庆林」，「参加了展演」^[104]，是北方一路六人以传主为其一。其一九五七年二月在京之公演，一部《插图本昆曲史事编年》记曰：「2月10日，韩世昌、白云生、侯永奎、马祥麟、侯玉山等在北京剧场演出了《昭君出塞》」，「等折子戏」^[105]，是建院前夕之诸老同台。

北方昆曲剧院之立，传主为建院之元老。一部《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述》之摘要论北方昆曲之「火种」曰：「其中的几位老艺术家如韩世昌、白云生、侯永奎、马祥麟、侯玉山」，「登台演出昆曲」^[106]，是传主等十人实为北昆之唯一一支力量；同篇又引《建院纪念特刊》之教师名录曰：「据《北方昆曲剧院建院纪念特刊》载，当时北方昆曲剧院的教师有」，「傅雪漪」^[107]，是传主之职，在建院之初为教师。其建院之组织，一部《昆剧志·上卷》记曰：「北方昆曲剧院副院长为白云生、金紫光」，「孟祥生、李云生、傅雪漪」^[108]，是传主之名列于南北昆剧名家之中；同篇所引《建院特刊》又载所传之剧目三十二种，曰：「当时北方昆曲剧院传承的传统大戏和折子戏有」，「《天下乐》」^[109]，其中有传主所工之《天下乐》（即《钟馗嫁妹》）、《九莲灯》、《棋盘会》、《通天犀》诸目，是其净行累工戏之目，皆为北昆建院时之承传底本。至其职名，一部《中国大百科全书》之传主条记曰：「1957年北方昆曲剧院成立，任艺术委员会委员兼教师」，「现任北昆剧院顾问」^[110]，是库内叙其任职之最全者。其建院之首场戏码，一部《幽兰飘香》记曰：「首场演出剧目：马祥麟主演《昭君出塞》」，「侯玉山主演《钟馗嫁妹》」^[111]，是传主之剧列首场三出之一；其十老之合影，一部《插图本昆曲史事编年》之图注曰：「北方昆弋班“十老”参加北方昆曲剧院建院时合影」，「马祥麟」^[112]，是传主之形，存于建院之图。建院而后之培养，一部《中国戏曲剧种手册》记曰：「北方昆曲剧院建立后，经韩世昌、白云生、侯玉山、马祥麟等老前辈的精心培育」，「陆续成长起来一批中、青年演员」^[113]，是北昆之新一代，皆经传主等之手。

传主之为导演，亦见于当代昆剧之述论：一部《当代昆剧导演及艺术流变述论》记「文革」前之导演群曰：「北方的沈盘生、马祥麟、白云生、白玉珍、侯永奎、侯玉山等昆剧名家」，「是“文革”前最主要的昆剧导演」^[114]，是传主之艺事，兼有导演一门。至其晚年之厄，一部《“文革”前后北方昆曲剧院撤销时间与复院时间文献考》引《北京文化史料选集》记曰：「老艺人韩世昌、白云生、马祥麟、侯玉山等调市文联」，「整风于 5 月 20 日结束」^[115]，是一九六五年文艺整风之际，诸老之去向。其舞台生命之久，一部《戏痴说戏》之随笔记曰：「保住了几将绝响的昆曲命脉，传宗接代，方有解放后」，「侯玉山可谓命大，福大，至今健朗」^[116]，是本页叙其晚年健朗之据。一部《戏剧论丛》所收论昆曲之专文则记其在院之教学曰：「就在北昆，侯玉山老先生八十多岁了」，「学了能演吗」^[117]，是当时青年从学之难，犹以传主为例言之。其晚年之职，一部《中国艺术》之通论记曰：「以后北方昆曲剧院成立」，「等老一辈昆曲表演艺术家重返舞台」^[118]，是传主之名，与其同辈并列于重返舞台之列。

七、教习与传艺：北昆、湘昆与子弟班

传主之传艺，北昆院内之外，以湘昆为最著。一部《湘昆精选曲谱》之图版说明记一九六一年事曰：「1961年，湘昆青年演员赴京拜师学艺」，「俞平伯、侯玉山」^[119]，是拜师合影之站位，传主之名见于二排之末；一部《非遗保护与湘昆研究》记其拜师之次曰：「11 月 28号田汉就介绍他们拜师」，「拜师仪式在西单北大街曲园举行」^[120]，是所拜之师以传主为首名。其授艺之实，一部《中国的昆曲艺术》记湖南省昆曲剧团之沿革曰：「该团的演员先后赴北京、苏州观摩学习南北昆曲表演艺术」，「拜师学艺」^[121]，是湘昆一辈之转益多师，传主为其一。其所得于传主者，一部《昆曲欣赏》为湘昆名净雷子文立小传曰：「1961年经田汉介绍，拜北昆名净侯玉山为师」，「尤以《醉打山门》中的“十八罗汉”造型见长」^[122]，是传主之《山门》一路，遂传于湘昆；一部《昆曲》亦记曰：「雷子文，湖南嘉禾县人」，「练成了一身表演绝技」^[123]，其转益之师并见传主之名。师徒之谊，一部《非遗保护与湘昆研究》之图版说明又记曰：「1982 年雷子文与侯玉山在苏州合影」^[124]，是本页叙其传承之图证。

其北昆院内之传人，一部《昆曲日记》之「曲人小传」列传主之弟子侯长治曰：「侯长治（1934— ）」，「幼从侯玉山习艺」^[125]，是其学艺之始即在传主之门。其技艺之文本化，同书所记尤详：曰「我知道关德泉同志在侯菊同志」，「记录了侯玉山老师五十八出戏」^[126]，是曲社同人以文字记其戏码五十八出；同书又评其记录之效曰：「这五十八出戏基本是花脸戏」，「说口、唱一点不错」^[127]，是传主所记戏码以花脸为主而兼有其他行当，其数之两记（五十六折／五十八出）本页并列；曰「还把侯玉山先生花脸戏整个记下来了」^[128]，是北京昆曲研习社之曲谱工作，其一项即传主之花脸戏。至其曲社之活动，同书记其九十诞辰之公宴曰：「8月26日在张琦翔先生家公宴，祝贺侯玉山老师九十诞辰」，「《山门》：侯玉山、侯广有、胡文华」^[129]，是传主于是日犹奏《山门》，其子侯广有为之配；又记曲社观演之合影曰：「1981年8月9日，在北京师范大学化学系礼堂演出《游园惊梦》后」，「与杜丽娘扮演者周铨庵合影」^[130]，是其时传主与曲友同乐之迹。其家学之四代，同书记曰：「今日四代同堂，侯玉山第一辈」，「侯菊（三）」^[131]，是传主与其子侯广有、孙女侯菊以及少年一辈，曲社之会尝有四代同堂之目；同书之曲社名册亦以传主之名后括注其家人曰：「侯玉山（广有、菊）」^[132]，可与上条互证。其受聘之职，同书记北京昆曲研习社所聘之联合社员与顾问曰：「聘请联合社员及顾问」，「马祥麟、侯玉山、侯永奎」^[133]，是传主于曲社之尊位；其九十岁之庆，同书之图版说明又记曰：「在全国剧协、北京市剧协、北昆联合举办侯玉山九十岁寿辰」，「吴祥珍七十五岁寿辰庆贺茶会上」^[134]，是传主九十、马祥麟七十、吴祥珍七十五同庆之茶会，本页据以叙其晚年之荣典。其子弟会一路之口述，一部《菊部赏花记》之目录有「关于票友、票房及票会」，「听侯玉山老人谈安新县马村的业余昆腔子弟会」一篇^[135]，是传主关于河北子弟会之口述，为库内之专篇。

八、脸谱、曲谱与著述

传主于脸谱一路，为库内立有专文之艺人。一部《中国戏曲脸谱文集》之目录载「北方昆曲名净侯玉山的脸谱鲁 田」一目^[136]，其文之首段论北昆脸谱之来路曰：「北方昆曲由于长期在农村演出，受到北方高腔的影响」，「都有独特的艺术风格」^[137]，是本页叙其脸谱源流之据。其所创造之人物，同文列之曰：「他在昆曲舞台上，创造了很多人物形象」，「深受观众欢迎，评价极高」^[138]，所举有《钟馗嫁妹》之钟馗、《通天犀》之青面虎、《千金记》之项羽、《撞幽州》之杨七郎、《九莲灯》之火判、《西游记》之牛魔王六人，是本页叙其家门之据。同书目录又以「昆曲脸谱浅谈 鲁田 黎 新」，「北方昆曲名净侯玉山的脸谱鲁 田」两行连排^[139]，见传主之脸谱与昆曲脸谱之总论并列。其谱式在净行谱系中之位置，一部《菊艺琐谭》之随笔论项羽脸谱之演变曰：「这一点可以侯玉山脸谱为证」，「永奎、侯少奎父子也承继了这一谱式」^[140]，是传主之脸谱，尝为考辨北昆与苏昆谱式异同之据。

其谈艺之录，为二十世纪昆曲名家谈艺之一目。一部《中华戏曲》总第39辑所收昆曲研究之回顾（同文并见《近三十年来昆曲研究之概略回顾》，本页只作一个来源引用）著录曰：「《优孟衣冠八十年》」，「既谈演剧史实，又谈表演经验」^[141]，是本书内容三方面之总述；一部《二十世纪昆曲研究》列二十世纪昆曲表演研究之诸家谈艺录曰：「周传瑛《昆剧生涯六十年》、侯玉山《优孟衣冠八十年》」^[142]，是传主之书与徐凌云、华传浩、俞振飞、王传淞诸家并列。其版次与页码，库内有二记：一部《中国的昆曲艺术》之注曰：「这是侯玉山口述」，「优孟衣冠八十年》，中国戏剧出版社，1988年版，第12页」^[143]，一部《中国古典戏曲概念范畴研究》之注则曰：「侯玉山口述，刘东生整理：《优孟衣冠八十年》」，「第131-132页」^[144]，其整理者之「刘东生」与「刘东升」为同音异写，本页两存。其书之为史料，一部《明清堂会演剧史》引之曰：「老艺人侯玉山回忆载涛酷爱戏剧表演的往事时说」，「这是大家都知道的」^[145]，是传主之口述，尝为清宗室堂会演剧之研究取材。

其曲谱之传，与《振飞曲谱》并列于二十世纪诸谱之中。一部《中华戏曲》总第39辑所收同一篇记曰：「在此之前，用简谱本出版的传统折子戏曲谱有」，「《兆琪曲谱》等」^[146]，又于目录之次重见其目曰：「在此之前，用简谱本出版的传统折子戏曲谱有《振飞曲谱》」^[147]；一部《二十世纪昆曲研究》记简谱化之流曰：「《侯玉山昆曲谱》、《振飞曲谱》、《兆琪曲谱》」，「均使用简谱记录」^[148]，是传主之谱为曲谱简谱化之代表之一。其谱之出版，一部《吴新雷昆曲论集》记曰：「中国戏剧出版社於一九九四年出版了《侯玉山崑曲譜》」^[149]，其所传之剧目，同书曰：「書中傳承了《甲馬河》」，「《火焰山》等」^[150]，是本页叙其曲谱内容之唯一著录。其书之评介，一部《枫林拾翠》之目录有「读《侯玉山昆曲谱》」一目^[151]，是当代文人之专评。其剧本之编辑，一部《昆曲日记》记其书名凡四改曰：「12月21日关德泉来：第四次修订书名《侯玉山昆曲剧本集》」，「允写序《牡丹亭》《长生殿》」^[152]。其专文之目，一部《近三十年来昆曲研究之概略回顾》之所载《优孟衣冠八十年》而外，尚有《北方昆弋渊源述略》一文，见于一部《《啸亭杂录》中的清代戏曲史料刍论》之注曰：「侯玉山述: 《北方昆弋渊源述略》」，「第 266 页」^[153]，一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》之注曰：「侯玉山述、学昀整理: 《北方昆弋渊源述略》」，「1985 年版 264 页」^[154]，二注之页码与整理者互异，本页两存。其声音之留，一部《戏曲音乐》之唱片参考目录著录曰：「昆剧 神道嫁妹 古 典 凈侯玉山中国4-1878」^[155]，是本页叙其唱片之据。

九、高腔（弋腔）之遗响

传主兼能弋腔（高腔），其晚年之录音为北方高腔最后之音响资料。一部《近现代北方高腔遗响汇考》记抢救之事曰：「上世纪七十年代以来，傅雪漪、朱復等北方昆 弋研究家」，「侯玉山先生哲嗣侯广有」^[156]，是传主与其子侯广有皆与力于高腔之保存；同书又记曰：「为北方昆曲剧院老艺人侯玉山、陶小庭录制了部分高腔唱段」^[157]，是所录以传主与陶小庭为对象。其录音之目，同书之表所列者：一九七〇年代之末，传主年八十七，录《五关记·挑袍》之关公（红净）与《白袍记·闯宴》《金貂记·打朝》《金貂记·钓鱼》《华容道·挡曹》诸段，曰：「1 1980 年 北 京 西 城 区 紫 竹院侯宅 侯玉山 87」，「五关记·挑袍 关公 ( 红净) 九转」^[158]；一九八二年，年八十九，录《乌盆记·讨盆》之刘世昌（生），曰：「24 1982 年」，「乌盆记·讨盆 刘世昌 ( 生) 香柳娘」^[159]；一九八四年十月，年九十一，录《青石山·请师》之吕洞宾（老生），曰：「34 1984 年 10 月」，「青石山·请师 吕洞宾 ( 老生) 浪淘沙」^[160]；一九八五年，年九十二，录《金貂记·钓鱼》之尉迟敬德（黑净），曰：「47 1985 年」，「金貂记·钓鱼 尉迟敬德 ( 黑净) 新水令」^[161]。是本页所存传主戏路之最广者，自红净、黑净以至生、老生四门，皆能歌高腔；其年岁与剧目、曲牌并列，且皆录于北京西城区紫竹院侯宅。

十、艺术评价、记述之界限与未写项

传主在北昆之位置，诸书皆以「老」相许。一部论韩世昌之专书之结语曰：「韩世昌以及白云生、侯永奎、侯玉山、马祥麟等光辉的名字」，「是北方昆曲剧院无比宝贵的艺术财富」^[162]，是传主之名与韩、白并列，为北昆之「老字号」品牌。其晚年口述之为考订之据，一部《唐山戏曲资料汇编》第五集记曰：「侯老说，民国六年他随京南宝山合在保定演出」，「郝振基的一出猴戏《安天会》」^[163]，是京东同合班入京之三说，考者独取传主亲历之言为准。其同辈之凋零，一部《中国近代戏曲组织》记一九三九年天津水灾曰：「民国二十八年（1939）夏，荣庆社演出于天津福仙茶园」，「陶显庭、郝振基、侯益隆、侯永利、张荫山、许金修等相继谢世」^[164]，而一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》以南北昆班之俱厄为言曰：「随着“七七事变”抗战爆发后中国社会大动荡的到来」，「随后 1939 年天津大水」^[165]，是传主同班诸老多在此时谢世，而传主独以寿考终。其名之见于人物总录者，一部《民间戏曲》之昆曲一节曰：「其他著名艺术家还有周传瑛、王传淞、侯玉山、韩世昌、侯永奎、马祥麟、张娴」^[166]，一部《戏曲舞蹈知识手册》之小传记其家门曰：「侯玉山（1893—1996）昆曲演员，初工武丑后改架子花脸」，「把场」^[167]，是本页叙其身份之第二源。

其晚年之荣典，库内有三记而届数互异。一部《昆剧志·上卷》之当代大事记记一九九一年事曰：「会、北方昆曲剧院等十一家单位举办的」，「在北京举行」^[168]，是其事为「侯玉山艺术生活八十周年、马祥麟艺术生活七十周年纪念活动」；一部《戏痴说戏》之随笔则记曰：「正在为侯玉山艺术生活85周年」，「同做庆典联想郝、陶、侯（益隆）诸先辈」^[169]，其数为八十五周年，本页并列而不择一。其身后之纪念，一部《插图本昆曲史事编年》记一九九七年事曰：「为纪念昆曲大师侯玉山逝世一周年，北方昆曲剧院和北京昆曲研习社在湖广会馆举行了专场演出」^[170]，其所演之目则曰：「剧目有《激良》、《五台会兄》、《思凡》、《嫁妹》、《卸甲、封王》、《通天犀·坐山》」^[171]，六折之中《激良》《五台会兄》《嫁妹》《通天犀·坐山》四折皆传主生前所工，是本页叙其艺术传续之据。其卒年与享年，一部《昆曲日记》记曰：「艺术顾问、北方昆弋艺术大师侯玉山先生逝世，终年一百零三岁」，「副主委朱家溍等出席北方昆曲剧院举办的侯玉山追思座谈会」^[172]，与《昆剧志·上卷》之「一百零四岁」异一岁，本页并列。

其文字之异写、讹字与两栏互串，须登记者数事。其一，一部《河北省戏曲资料汇编》与一部《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》所引传主之文，为《北方昆弋渊源述略》，其整理者与页码两记互异，已见本页第八节。其二，一部《中国戏曲脸谱文集》所载传主小传作「十一岁」，而《戏曲鉴赏》《戏曲舞蹈知识手册》与《名伶名剧赏析》并作「十一岁」与「十三岁」两说，本页并列（见本页第一节与基本信息表）。其三，一部《昆曲日记》所记传主戏码之录，有「五十八出」与「五十六折」两数，一本《侯玉山昆曲谱》又作「三十六折」，本页并列而不择一。其四，一部《名伶名剧赏析》所记传主之师作「刘桐德」，一部《中国的昆曲艺术》作「刘同德」，为同音异写；一部《中国大百科全书》记《通天犀》之脚色作「许世英」，《中国戏曲衣箱：角色穿戴》作「徐世英」，本页两存。其五，一部《中国昆曲装扮艺术》记一九五六年会演之配演作「傅友漪」，一部《昆剧志·上卷》作「傅雪漪」，是为同音异写。其六，一部《戏曲鉴赏》所记之「侯派脸谱」一节，其主语为京剧净行钱宝森而非传主，本页唯取传主小传可连读者一片，不截取片段以制造「似传主行事」之象。其七，一部《戏曲音乐》之唱片目录作「神道嫁妹」，「神道」为「钟馗」之讹，本页照原样引录。其八，一部《昆曲日记》所记其戏码之录，凡「四代同堂」一节所列「侯广有（二）、侯菊（三）」之次第，与其名册之「侯玉山（广有、菊）」相合，本页据以叙其家学。

至本页未写之项，凡六。一曰传主之生月与生日，库内所存唯其生卒之年，本页不据以推补；其字与号，亦未之见。二曰其家世之详，除河北高阳河西村、子侯广有、孙女侯菊三事而外，其父母、兄弟、配偶皆未见著录，本页只作称谓登记。三曰其授徒之全目，库内所见惟白玉珍、郭文范、侯长治、崔吟萱、雷子文五人及湘昆一辈之总录，其余不具。四曰其获奖与荣誉称号，库内于传主未见任何奖项之著录，故本页基本信息表不立「获奖」一行。五曰其生平之年表，库内无专题年谱，本页所叙皆依诸书散见之系年，其间空阙者不补。六曰其音像之全目，库内所见惟《戏曲音乐》所载《钟馗嫁妹》唱片一面之片号、《插图本昆曲史事编年》所记一九五四年艺术片与一九八一年之录像，以及《近现代北方高腔遗响汇考》所载高腔录音表，其影片、录音之目皆不完备，本页只作书目、片号与表次之登记。

【资料来源】

1. 知识库检索：以 nacta-kb-search 检索「侯玉山」（裸名）「侯玉山昆曲」「昆曲侯玉山」「侯玉山昆剧」「昆剧侯玉山」「侯玉山花脸」「昆曲花脸」「昆曲净行」「昆曲架子花」「昆曲白面」「昆曲净角」「昆曲副净」「昆曲钟馗嫁妹」「昆曲虎囊弹」「昆曲山门」「昆曲火判」「昆曲激良」「昆曲功宴」「昆曲棋盘会」「昆曲通天犀」「昆曲相梁刺梁」「昆曲嫁妹」「荣庆社」「祥庆社」「昆弋班」「昆弋」「北方昆曲剧院侯玉山」「侯玉山荣庆社」「侯玉山祥庆社」「北方昆曲代表团」「韩世昌侯玉山」「白云生侯玉山」「侯永奎侯玉山」「马祥麟侯玉山」「侯玉山传艺」「昆曲净行传承」「侯玉山百岁」「侯玉山昆曲谱」「优孟衣冠八十年」「侯玉山艺术生活」「侯玉山逝世」「侯玉山脸谱」「侯玉山北昆」「侯益隆侯玉山」等 44 个检索词（L0–L5 六级，全 --score 0.3／limit=48／串行 4 秒间隔），共返切片 4008 条；另以起挖侦察 16 词补探（见本页同目录之 代表人物_侯玉山_侦察命中.txt，返 1563 条）。另以全库承接普查（reference/语料/ 全部 .txt 之切片解析与内容级去重）得含传主名之去重切片 228 条 / 74 种来源，即本页 172 注之总池。

1. 来源分布：本页 172 注所据书目以传主所属之班社、剧院与志书为第一骨架 —— 一部《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述(1956—1957)》（教师名录·演出戏码·「火种」之论，凡 5 注）、一部《北京戏剧通史 民国卷》（荣庆社分裂与庆生社、祥庆社之阵容，凡 8 注）、一部《插图本昆曲史事编年》（一九三六年前后之戏码与一九四九年后之行事，凡 11 注）、一部《昆剧志 上卷》（当代大事记·剧目条·院团条·人物条，凡 11 注）、一部《中国近代戏曲组织》（班社之总脉与终局，凡 5 注）；以传主之专题与专题所在之集为第二骨架 —— 一部《中国的昆曲艺术》（传主小传，凡 5 注）、一部《韩世昌年谱考略(上编)(1898-1928)》（河西村与庆长班之谱系、传主之作，凡 7 注）、一部《中国戏曲脸谱文集》（鲁田《北方昆曲名净侯玉山的脸谱》专文，凡 5 注）、一部《昆曲日记 修订版》（曲社活动与身后之记，凡 14 注）；以韵编、剧目考与工具书为第三骨架 —— 一部《钟馗考》、《中国昆曲装扮艺术》、《中国大百科全书 戏曲 曲艺》（传主条）、《中国戏曲衣箱：角色穿戴》、《吴新雷昆曲论集》诸书。

1. 体例声明一（传主之料散在他条、图版说明与演出表之中）：传主无专题之传（库内无其年谱或评传，其口述回忆录《优孟衣冠八十年》为唯一之专书），其行迹大半寄在韩世昌之研究、班社之志书、剧院之院史与曲社之日记之中，本页据以立注者有四类：① 他人之传与条（韩世昌年谱考略、白玉珍与雷子文小传、侯长治与崔吟萱之曲人小传、唐益贵与张益长之考订），此类皆连其主语一起引录，并在注内声明主语所指，不截取片段以制造「似传主行事」之象；② 图版说明（《继承与发展昆曲艺术：北方昆曲剧院建院特刊》之《钟馗嫁妹》与《通天犀》、《湘昆精选曲谱》之拜师合影、《插图本昆曲史事编年》之「十老」合影与纪念演出、曲社茶会之合影、《中国戏剧史新论》与《国剧脸谱艺术》之脸谱图、《脸谱流变图说》之火判图目），此类皆于注内明记「所引为图版说明，非正文」，不据以推定他事；③ 演出表与剧目栏（民国荣庆社、庆生社、祥庆社之戏码与演员表，一九五六年北方昆曲代表团与一九五七年建院演出之戏码与教师名录），此类为传主所演脚色之唯一著录，本页唯取其可连读者一片；④ 录音表（《近现代北方高腔遗响汇考》之高腔录音表），为传主晚年戏路之唯一系统著录，本页唯取其逐行可连读者。

1. 体例声明二（异说并列而不择一）：本页于诸书纪年、数目与名号之异者，一律并列而不择一，并于第十节与各注内逐条登记。其要者九：① 传主学艺之年（十一岁／十三岁）；② 其师之名（刘同德／刘桐德）；③ 祥庆社分裂之系年与班社之谱（民国二十五年之分裂与《插图本昆曲史事编年》所记之两社归属）；④ 其戏码之记录（《侯玉山昆曲谱》三十六折／曲社关德泉所记五十六折／五十八出）；⑤ 其艺术生活纪念之届数（八十周年／八十五周年）；⑥ 其终年（一百零三岁／一百零四岁）；⑦ 其谈艺录之整理者（刘东升／刘东生）与所引页码（第 12 页／第 131-132 页）；⑧ 《北方昆弋渊源述略》之整理者（学昀）与页码（264 页／266 页）；⑨ 《通天犀》脚色之名（许世英／徐世英）与会演配演之名（傅雪漪／傅友漪）。

1. 体例声明三（异写、讹字与两栏互串照原样引录）：原书之讹字与异写五处 —— 《戏曲音乐》唱片目录之「神道嫁妹」（「钟馗」之讹）、「且戟世昌」、《唐山戏曲资料汇编》第五集口述之「老入」（「老人」之讹）与「琢县」（「涿县」之讹）、《继承与发展昆曲艺术》图注之「通天尿」（「通天犀」之讹）与「鍾道」（「鍾馗」之讹）、《昆曲日记》之「马祥鳞」（「马祥麟」之讹）与「侯秉武」（「侯炳武」之异写）、《二十世纪昆曲研究》之「马祥辚」（「马祥麟」之讹）、《戏曲舞蹈知识手册》之「钟道嫁妹」与「戏曲教把场」（页末截断）—— 本页一律照原样引录而不代改；《中国大百科全书 戏曲 曲艺》之传主条、《戏曲鉴赏》之传主小传、《戏曲舞蹈知识手册》之传主小传与《中国艺术》之通论段落皆为两栏逐行互串之体，本页所引唯取其可连读者一片，其余不引；《近现代北方高腔遗响汇考》之录音表与《北京戏剧通史 民国卷》之戏单转录皆为表体连排，本页所引亦唯取逐行可连读者。

1. 体例声明四（一注一用与编号）：本页 172 注，注号按正文首现序 1 至 172 连续递增，每条皆 book 型七段式（book|《书名》||知识库·图书库||逐字引文|据检索词与 score），同一注号在正文中只出现一次；正文于「导语—基本信息表—十节—【资料来源】—参考文献—注定义行」之次排列，基本信息表照样板不加角标。

1. 不编 URL：本页注释之 link 段一律留空，不填任何网址。本页所据皆为知识库图书库之图书整本切片，其可核之处在「书名—章节—逐字引文」三者，不在网络址。

1. 未写项：① 传主之生月与生日（库内只存生卒之年），其字与号亦未之见；② 其家世之详（除河北高阳河西村、子侯广有、孙女侯菊三事而外，其父母、兄弟、配偶皆未见著录）；③ 其授徒之全目（库内所见惟白玉珍、郭文范、侯长治、崔吟萱、雷子文五人及湘昆一辈之总录）；④ 其获奖与荣誉称号（库内未见任何奖项之著录，故基本信息表不立「获奖」一行）；⑤ 其生平之年表（库内无专题年谱，本页所叙皆依诸书散见之系年）；⑥ 其音像之全目（库内所见惟《戏曲音乐》之唱片片号、一九五四年艺术片与一九八一年录像之记载，及《近现代北方高腔遗响汇考》之高腔录音表）。

1. 本页所据之「侯玉山」为同一人：三处同名之辨 —— 一部《北京戏剧通史 民国卷》与一部《韩世昌年谱考略》所记之「侯玉山」（荣庆社、祥庆社之净行艺人）、一部《中国大百科全书》与一部《中国戏曲脸谱文集》所记之「侯玉山」（北昆净行、脸谱与曲谱之作者）、一部《昆曲日记》所记之「侯玉山」（北京昆曲研习社艺术顾问、九十寿辰与身后之追思），其行当（架子花脸、初工武丑）、剧目（《钟馗嫁妹》《火判》《通天犀》一路）、班社（荣庆社／祥庆社／北方昆曲剧院）与里籍（河北高阳河西村）前后相合，无同名异人之疑；库内另无第二人以「侯玉山」为名者，唯「侯益隆」「侯永奎」「侯少奎」诸名常与之并见，皆为同班或同族之艺人，本页已分别著录。

参考文献

1. 《中国的昆曲艺术》
2. 《中国大百科全书 戏曲 曲艺》
3. 《戏曲鉴赏》
4. 《名伶名剧赏析=Appreciation of famous performers and works》
5. 《中国戏曲脸谱文集》
6. 《昆剧志 上卷》
7. 《韩世昌年谱考略(上编)(1898-1928)》
8. 《廊坊戏曲资料汇编 （第1辑）》
9. 《昆剧发展史》
10. 《唐山戏曲资料汇编 第五集》
11. 《唐山戏曲资料汇编 第六集》
12. 《中国戏曲发展史纲要》
13. 《北京戏剧通史 民国卷》
14. 《中国近代戏曲组织》
15. 《插图本昆曲史事编年》
16. 《中国昆曲装扮艺术》
17. 《民国时期“昆曲大王”韩世昌的两次赴沪演出及其意义》
18. 《汉剧研究资料汇编 1822-1949》
19. 《探索明代南戏四大声腔之今存 中国戏曲节二零一三研讨论文集》
20. 《昆曲欣赏》
21. 《钟馗考》
22. 《当代中国戏曲》
23. 《昆剧表演艺术论》
24. 《继承与发展昆曲艺术：北方昆曲剧院建院特刊》
25. 《中国戏剧史新论》
26. 《脸谱流变图说》
27. 《国剧脸谱艺术 上》
28. 《立言画刊京剧资料选编 上册》
29. 《中国戏曲衣箱：角色穿戴》
30. 《简析“梅派”艺术中的昆曲韵律》
31. 《近代京剧旦行艺术的集成与突破——王瑶卿戏曲革新研究》
32. 《昆曲日记 修订版》
33. 《吴新雷昆曲论集》
34. 《中国昆曲论坛 2006》
35. 《我和北京人艺》
36. 《北方昆曲剧院建院初期演剧史考述(1956—1957)》
37. 《幽兰飘香》
38. 《中国戏曲剧种手册》
39. 《当代昆剧导演及艺术流变述论》
40. 《“文革”前后北方昆曲剧院撤销时间与复院时间文献考》
41. 《戏痴说戏》
42. 《戏剧论丛 1982年 第一辑》
43. 《中国艺术 （上册）》
44. 《湘昆精选曲谱》
45. 《非遗保护与湘昆研究》
46. 《昆曲》
47. 《菊部赏花记》
48. 《菊艺琐谭 致远楼谈戏随笔》
49. 《中华戏曲 总第39辑》
50. 《二十世纪昆曲研究》
51. 《中国古典戏曲概念范畴研究》
52. 《明清堂会演剧史》
53. 《枫林拾翠》
54. 《啸亭杂录》中的清代戏曲史料刍论
55. 《戏曲音乐》
56. 《近现代北方高腔遗响汇考》
57. 《韩世昌——北方昆曲的旗帜和灵魂》
58. 《民间戏曲》
59. 《戏曲舞蹈知识手册》